Semana 11 (Grupo 3) - Héctor de Mauleón

Héctor de Mauleón pone de manifiesto una temática bastante similar a la del gran cronista mexicano que leímos en este curso: Guillermo Prieto.  ¿En qué temas coinciden ambos cronistas? ¿Y a qué podría obedecer dicha coincidencia?

Semana 11 (Grupo 2) - Héctor de Mauleón

¿Debemos leer la crónica de Mauleón como un texto que siembra más dudas que certidumbre sobre el asesinato de Colosio?  Explica tu posición.

Semana 11 (Grupo 1) - Héctor de Mauleón

"Aburto: la verdadera conspiración" termina de la siguiente manera: "Quizá la verdadera conspiración empezó una vez que los disparos habían sonado".  ¿Cómo debemos interpretar esta oración? ¿Qué significa?

Semana 10 (Grupo 3) - María Luisa Bemberg

¿Crees tú que el film Camila está proponiendo una noción de la libertad - y de un amor transgresivo - que es irreconciliable con el orden social? ¿Cómo y de qué forma, según la propuesta del film, puede existir la libertad plena?

Semana 10 (Grupo 2) - María Luisa Bemberg

¿Concuerdas con la siguiente idea: el amor verdadero es, por esencia, una transgresión? Elabora una respuesta al respecto apoyándote en  el film de María Luisa Bemberg.

Semana 10 (Grupo 1) - María Luisa Bemberg

Ruffinelli comenta en su artículo que "Camila resulta un magnífico alegato contra el autoritarismo" (32).  Y sin embargo, está claro que tanto Camila como Ladislao mueren trágicamente al final del film a raíz del mismo autoritarismo.  ¿Qué nos dice este hecho sobre posibilidad de acabar con el autoritarismo?

Semana 9 (Grupo 3) - Oscar Romero

Compara la homilía de Oscar Romero que leímos en clase con la "Relación" de Bartolomé de las Casas y explica en qué sentido el discurso del primero viene a ser una versión moderna del discurso del segundo.

Semana 9 (Grupo 2) - Oscar Romero

¿Cuál podría ser la aportación (sobresaliente) de Oscar Romero a nuestro entendimiento de la dicotomía entre la civilización y la barbarie?  Es decir, ¿qué revela el pensamiento de Romero sobre esta dicotomía?

Semana 9 (Grupo 1) - Oscar Romero

Se ha dicho que las religiones no deben inmiscuirse en asuntos políticos.  Basándote en lo que comenta Oscar Romero, explica cuál es tu opinión al respecto.

Semana 8 (Grupo 3) - César Chávez

Basándote en el “Relato”, comenta algunas de las contradicciones en el pensamiento de César Chávez y explica si se trata de cuestiones inevitables o de equivocaciones propias del líder sindical. 

Semana 8 (Grupo 2) - César Chávez

Comenta la tensión en el “Relato” entre los trabajadores agrícolas y sus empleadores.   ¿Crees, en base a lo que leíste, que puede haber justicia en la sociedad defendiendo los intereses sólo de un sector de la sociedad?  ¿Le podemos achacar a César Chávez una noción relativa de la justicia?

Semana 8 (Grupo 1) - César Chávez

Analiza bien el “Relato de un organizador” y responde a la siguiente pregunta: “¿El trabajador explotado debe organizarse en sindicatos (unions), en bloque, para que el sistema capitalista no le robe su dignidad y sus derechos laborales?

Semana 7 (Grupo 3) - Osvaldo Dragún

Se ha dicho que Dragún muestra en sus obras una preocupación constante con la condición universal del hombre en el mundo moderno.  ¿Esto lo hace a él menos o más latinoamericano?  ¿Un artista latinoamericano debe hablar de Latinoamérica para ser latinoamericano? ¿Cómo definimos la identidad nacional de un artista?  Responde en base a tu lectura de la obra de "La historia del hombre que se convirtió en perro".

Semana 7 (Grupo 2) - Osvaldo Dragún

Según Donal Schmidt, Dragún busca "la economía de recursos escenográficos, hasta el extremo de descartar completamente el escenario sin sacrificar nada de su eficacia".  ¿Cuáles podrían ser los riesgos de esta estética en relación a lo que tradicionalmente se ha denominado "teatro"? 

Semana 7 (Grupo 1) - Osvaldo Dragún

¿Es más efectivo el arte de compromiso social/político cuando apela a la razón o a la emoción? Responde a este pregunta partiendo de la lectura de la obra de Osvaldo Dragún que leímos en clase.

Semana 6 (Grupo 3) - Diego Rivera

Compartes esta idea: "El arte público es ideológico y, por consecuencia, peligroso para una sociedad". Responde a esta pregunta tomando como punto de partida los comentarios de Monsiváis sobre el muralismo mexicano.

Semana 6 (Grupo 2) - Luis Buñuel

Se ha dicho que Los olvidados se aproxima al género documental al mismo tiempo que no deja de ser una obra ficticia. ¿Podrías explicar cómo esta doble inclinación de la obra, como mezcla de realidad y ficción, modifica su recepción entre la audiencia?

Semana 6 (Grupo 1) - Joaquín Gallegos Lara

¿Estás de acuerdo con la siguiente declaración: "El arte debe tener un compromiso social, si no de nada sirve"?   Responde a esta pregunta basándote en la lectura que hiciste de la obra !Era la mamá!.

Semana 5 (Grupo 3) - César Luis Vallejo

Lee el poema "Los heraldos negros" una vez más y responde a la siguiente pregunta: ¿Qué nos dice la incertidumbre metafísica del sujeto lírico sobre la época que le tocó vivir al poeta?

Semana 5 (Grupo 2) - César Luis Vallejo

Partiendo de los poemas de "Los heraldos negros" que leíste, ¿podrías explicar cómo su estética contribuye a nuestra comprensión de la identidad latinoamericana y, en un sentido más universal, a un mayor conocimiento del ser humano?

Semana 5 (Grupo 1) - César Luis Vallejo

Vallejo reviste Los heraldos negros de una estética modernista--si se piensa, por ejemplo, en la influencia que ejercen sobre él Rubén Darío y Julio Herrera y Reissig--aunque al mismo tiempo se distancia de ella.  Utiliza el poema "Avestruz", incluido en las fotocopias del curso, y explica cómo o de qué forma se distancia Vallejo de la poesía modernista. Por último, describe qué podría estar detrás de dicho distanciamiento.

Semana 4 (Grupo 3) - Eugenio María de Hostos

Se ha dicho que “Eugenio María de Hostos, al afirmar que es el sentimiento el que despierta y motiva el amor a la verdad, amplía el territorio de lo intelectual acuartelado dentro de los límites de la razón para proponer un espacio sin fronteras en el cual el Corazón es vehículo y fuente del sendero que conduce a la civilización”. ¿Estás de acuerdo con esta interpretación?  Explica tu respuesta.

Semana 4 (Grupo 2) - Eugenio María de Hostos

¿Compartes la idea general de la educación de la mujer que propone Eugenio María de Hostos? ¿Hay aspectos del ensayo de Hostos que te son difíciles de aceptar? Explica.

Semana 4 (Grupo 1) - Discurso de Angostura

El Discurso de Simón Bolívar nos muestra, como lo ha señalado la crítica, a un idealista que soñaba desinteresadamente y sin cálculo en la libertad de los pueblos americanos.  Dicho esto ¿hay razón para pensar, según el mismo discurso, que se trata de un político que, ante ante todo, pone sus ambiciones y cálculos personales por encima de la democracia?  Responde a esta pregunta refiriéndote a pasajes concretos del texto.

Semana 3 (Grupo 3) - Sor Juana

¿Crees que la representación de la religión indígena en la “Loa para auto sacramental al Divino Narciso” supone cierta superioridad de las creencias indígenas sobre la religión cristiana?  Es decir, ¿crees que Sor Juana, al comparar una y otra creencia, tiene el propósito no solo de cuestionar la aplicación histórica del cristianismo sino de ubicarle en un eslabón por debajo de las creencias indígenas?  Justifica tu opinión.

Semana 3 (Grupo 2) - Sor Juana

Uno de los rasgos sobresalientes del pensamiento sorjuanino es su feminismo, sobre todo en lo que se refiere al derecho de la mujer a desenvolverse intelectualmente y poseer, en términos generales, cierta igualdad de expresión y acción con respecto al hombre.  ¿Quién, dentro de la “Loa para auto sacramental al Divino Narciso”, podría encarnar grosso modo un perfil feminista?  ¿Qué te hace pensar eso? ¿Cuál podría ser el mensaje detrás de dicha representación?

Semana 3 (Grupo 1) - Sor Juana

Sor Juana devela en la “Loa para auto sacramental al Divino Narciso” una postura crítica y, a la vez, jocosa de la Conquista en las Américas.  Resume esa postura y explica cuál podría ser la función de su perfil jocoso.

Semana 2 (Grupo 1) Popol Vuh

Las “literaturas indígenas” que hoy conocemos son en realidad transcripciones indirectas que, ya en tiempo de la conquista y la colonización, quedaron fijadas gracias a las letras del alfabeto latino. ¿Sería acertado decir que esas literaturas, por ser transcripciones, son menos “originales”, o que están “contaminadas”?  ¿Cuál es tu opinión?

Semana 2 (Grupo 3) - Brevísima relación de la destrucción de las Indias

Cuando Fray Bartolomé habla de islas y tierras “despobladas”, “asoladas”, “solas” y “desiertas”, a raíz de la conquista, demuestra una clara preocupación por la destrucción de los nativos. A tu modo de ver, ¿hay algo más que le preocupe con respecto a la situación de dichas tierras? 

Semana 2 (Grupo 2) - Nezahualcóyotl

Analiza el siguiente poema y brevemente (100-150 palabras) 1) explica por qué o en que sentido podríamos clasificarlo como poesía precolombina 2) interprétalo.

Yo Nezahualcóyotl lo pregunto:
¿Acaso de veras se vive con raíz en la tierra?
Nada es para siempre en la tierra:
Sólo un poco aquí.
Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea de oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
Sólo un poco aquí.